صرف جبری شادی – اخبارات

یہ کہنا مناسب ہوگا کہ پاکستان میں شادیاں ‘زبردستی’ ہیں۔ سپیکٹرم کے ایک سرے پر انتہائی واقعات ہیں، جن میں نوجوان لڑکیاں، اکثر وہ بھی جو ابھی بلوغت تک نہیں پہنچی ہیں، بڑی عمر کے مردوں سے شادی کرنے پر مجبور ہوتی ہیں۔ ان انتہائی معاملات میں اکثر نوجوان لڑکیوں کو دلہن کے طور پر استعمال کرتے ہوئے تنازعات کو حل کرنے یا قرضوں کی ادائیگی شامل ہوتی ہے۔ جو لوگ ظالمانہ اور آمرانہ خاندان کے افراد کی طرف سے ان کے لیے طے شدہ تقدیر کے خلاف جانے کی ہمت کرتے ہیں انہیں جسمانی نقصان بھی پہنچ سکتا ہے۔ اپنے خاندانوں کی ‘اعزاز’ قرار دیتے ہوئے، ان کی جانب سے اپنے مستقبل کے انتخاب کے حق کو استعمال کرنے کی کسی بھی کوشش کو انتہائی وحشیانہ تشدد کا مستحق سمجھا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ جب لڑکیاں، یا جوڑے بھاگ جاتے ہیں، تب تک ان کا پیچھا کیا جاتا ہے جب تک کہ ان کی جگہ کا پتہ نہیں چل جاتا اور انہیں ان کے اہل خانہ کے حوالے کر دیا جاتا ہے تاکہ انہیں سزائے موت دی جا سکے۔

سخت اور ظالمانہ، جیسا کہ وہ ہیں، اس طرح کی جبری شادیوں کے واقعات پاکستان میں جبری شادیوں کی کل مثالوں کا ایک چھوٹا فیصد ہیں۔ ایک ‘جبری شادی’، آخرکار، وہ ہے جس میں ایک یا دونوں فریقوں نے رضامندی نہ دی ہو۔ یہاں آپریٹو لفظ ‘رضامندی’ ہے، اور تکنیکی طور پر رضامندی ‘ہاں’ یا ‘نہیں’ کہہ کر دی جا سکتی ہے، فلسفیانہ طور پر بولنا زیادہ پیچیدہ مسئلہ ہے۔ مثال کے طور پر، عام ارینجڈ میرج میں، دولہا اور دلہن دونوں سے پوچھا جاتا ہے کہ کیا وہ میچ پر راضی ہیں۔ یہ ‘پوچھنے’ اور ‘رضامندی’ کا نتیجہ ہے جو اس وقت حاصل ہوتا ہے جب دولہا اور دلہن ‘ہاں’ کہتے ہیں، ان کی رضامندی کی بنیاد بن جاتی ہے۔

‘ہاں’ کہنے سے زیادہ رضامندی کی ضرورت ہے۔ صرف رضامندی کی تکنیکی تعریف پر توجہ مرکوز کرنے سے کہانی کا زیادہ حصہ ضائع ہو جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ ہمارے معاشرے میں شادی کا سب سے مضبوط ڈرائیور خاندانی دباؤ کو نہیں مانتا۔ زیادہ تر معاملات میں، جب کسی دلہن سے پوچھا جاتا ہے کہ کیا وہ کسی خاص تجویز پر ‘ہاں’ کہنا چاہیں گی، تو اس کے لیے اصل پیغام صرف یہ ہوتا ہے کہ ہم نے اس آدمی کو تمہارے لیے چنا ہے اور تمہیں بھی اس آدمی سے پیار کرنا چاہیے۔ کا انتخاب کرنا چاہئے. تکنیکی طور پر دیکھا جائے تو دلہن ‘نہیں’ کہہ سکتی ہے، لیکن اس ‘نہیں’ کی قیمت، جب خاندان کے ہر فرد نے پہلے ہی فیصلہ کر لیا ہے کہ تجویز بہترین ہے، زبردست ہے۔ اگر لڑکی میں اپنے خاندان کے ساتھ کھڑے ہونے کی ہمت ہے، تو اس پر دوسرے طریقوں سے دباؤ ڈالا جائے گا – پیار کو روکنا، طعنہ دینا، چھیڑنا، اور اس سے بھی بدتر، بدسلوکی اور بے عزتی کے الزامات۔ اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں ہونی چاہیے کہ ‘لڑکی سے باہر پوچھنے’ کی عام رسم کا سامنا کرتے ہوئے، وہ جانتے ہیں کہ ان سے کیا کہنا ہے، باقی سب ان سے کیا کہنا چاہتے ہیں، اور اس لیے وہ ‘ہاں’ کہتے ہیں۔

اس حقیقت میں اضافہ کریں کہ خواتین کے لیے شادی جاری سماجی تحفظ کی بنیاد ہے۔ ایک بار جب کوئی عورت اپنی نوعمری یا 20 کی دہائی میں ہوتی ہے، تو یہ توقع کی جاتی ہے کہ اس کے والد کی طرف سے اسے فراہم کردہ سماجی تحفظ کی چھتری اس کے شوہر تک پہنچ جائے گی۔ سب کے بعد، شادی شدہ ہونا ہی پاکستانی معاشرہ ایک بالغ عورت کے وجود کی اجازت دیتا ہے۔ اس قاعدے کی خلاف ورزی کرنے والوں کے لیے زندگی بھر کے اخراج، تنقید اور دخل اندازی ہے۔ ترقی یافتہ عورتیں جو شوہروں کی ماتحت نہیں ہوتیں وہ خود بخود سماجی اجنبی سمجھی جاتی ہیں اور ان کے اخلاق سے سمجھوتہ کیا جاتا ہے۔ 2022 میں بھی ملک کے کئی حصوں میں اکیلی عورت کے لیے مکان کرایہ پر لینا یا کرایہ پر لینا مشکل ہے۔ ایسی حقیقتوں کا سامنا کرتے ہوئے زیادہ تر لڑکیاں صرف ‘ہاں’ کہتی ہیں۔

‘ہاں’ کہنے سے زیادہ رضامندی کی ضرورت ہے۔ صرف رضامندی کی تکنیکی تعریف پر توجہ مرکوز کرنے سے کہانی کا زیادہ حصہ ضائع ہو جاتا ہے۔

آخر میں، رضامندی کا مطلب ‘نہیں’ کہنے کی آزادی ہے، اور یہ آزادی پاکستان میں خواتین کو دستیاب نہیں ہے۔ بہت سے معاملات میں مردوں کو بھی یہ آزادی حاصل نہیں ہے۔ اسٹیج پر بیٹھے اور مسکراتے ہوئے اس شخص نے شاید ابھی ایک عورت سے شادی کی ہے، کیونکہ وہ ایک کزن ہے، کیونکہ ان کے گھر والے مل کر کاروبار کرنا چاہتے ہیں، یا اس لیے کہ اس کے بھائی نے اپنی بہن سے شادی کر لی ہے۔ محبت، جو دولہا اور دلہن دونوں کو بتائی گئی ہے، وقت کے ساتھ آئے گی جیسے زندگی مشترکہ ہے، وغیرہ وغیرہ۔ اگر یہ نہ آئے تو کوئی فرق نہیں پڑتا۔ یہ پاکستان میں جوڑوں کی طلاق کی طرح نہیں ہے کیونکہ ان کے درمیان کوئی چنگاری نہیں ہے۔

سوائے ان چیزوں کے۔ والدین کی فرمانبرداری کے فرائض کی تکمیل کے لیے شادی کرنے کے بجائے، انسان، چاہے وہ مرد ہو یا عورت، جذباتی تعلق اور تکمیل کا مستحق ہے۔ جبری شادیوں میں انتہا پسند لڑکیوں کے کیسز ہو سکتے ہیں جنہیں والدین کے دباؤ میں بیچ دیا جاتا ہے، لیکن جبری شادیاں، جیسا کہ ایک صحافی اور کارکن نے کہا، ایک ساتھ موجود ہیں۔ دو کزنوں کی شادی جب وہ پیدا ہوئیں تو غالباً جبری شادی ہوتی ہے۔ والدین کے فرائض کی ادائیگی سے، شوہر اور بیوی سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ایک دوسرے کے تئیں اپنے فرائض کی انجام دہی میں مصروف رہیں کیونکہ وہ جذباتی طور پر کھوکھلے بندھن کا بوجھ اٹھاتے ہیں جو انہیں اطمینان نہیں دیتا اور باہمی وہ تکمیل فراہم نہیں کرتا جو ایک گہرا رشتہ ہونا چاہیے۔

سوشل میڈیا کی دستیابی ان کھوکھلے رشتوں کو حقیقی محبت کے طور پر گلابی دھونے کا اپنا کام کر رہی ہے تاکہ اس طرح کی ‘جبری شادیاں’ جاری رہ سکیں۔ آپ کا دوست جو اپنے شوہر کو روزانہ 30 منٹ تک دیکھتا ہے وہ اسے فیس بک اور انسٹاگرام پر ایک لمبا پیار بھرا پیغام لکھے گا جس میں اسے اس کی عظمت اور اس کے بارے میں بتایا جائے گا، کیونکہ رضامندی کی طرح پیار بھی ظاہر کرنا ہے۔ گہرے بندھنوں کو ایسے ظاہری اشاروں کی ضرورت نہیں ہوتی۔ اشارے ان تمام لوگوں کو دھوکہ دینے کے لئے موجود ہیں جنہوں نے ابھی تک شادی نہیں کی ہے کہ شادی کی تقریبات ختم ہونے کے بعد ایک پریوں کی کہانی کھل جاتی ہے۔

پاکستان میں زبردستی کی شادیاں عام ہیں، اور اس نے جذباتی طور پر ایک نامکمل قوم کو جنم دیا ہے۔ جب بنیادی مباشرت شراکتیں برابری، باہمی احترام، کیمسٹری وغیرہ سے خالی ہوں (جن میں سے کوئی بھی طے شدہ شادی میں موجود نہیں ہو سکتا)، تو آپ کا خاتمہ ایک ایسے معاشرے سے ہوتا ہے جس میں ہمدردی کی کمی ہوتی ہے۔ ایک حقیقی انسانی جذبے کے بجائے صرف فرض اور فرض اور برداشت ہے، جب تک کہ کسی کے دن ختم نہ ہو جائیں، ایک ناراضی کا ساتھ رہنا۔ جبری شادیاں ڈگری اور محکومیت میں مختلف ہو سکتی ہیں، لیکن زندگی بھر کی گئی اصل سازش ہمیشہ ایک المیہ ہوتی ہے۔

مصنف آئینی قانون اور سیاسی فلسفہ پڑھانے والے وکیل ہیں۔

rafia.zakaria@gmail.com

ڈان، جنوری 5، 2022 میں شائع ہوا۔